第二十六章 论佛
第二天天刚亮我就起床了。
现在寺庙也是实行八小时工作制。我一直等到上午九点钟云雾寺才开门。
我进入寺庙后,只见这里巍峨庄严、佛像端庄慈祥。寺庙的后面传出来的清脆的钟声让整个庙宇显得更加肃穆。
看着主殿的如来佛像,我不由自主地便朝他跪了下来。
“嘿嘿!”我忽然听到我的上方出了得意的笑声。
“是如来在笑!”我心里一惊,猛然间想到了昨天晚上刘家兄弟对我说过的话。
但是我又能对他怎样?我心里一阵叹息。
“师傅,请问你们方丈在吗?”我问离我不远处的那个和尚。
他有些鄙夷地看着我,说:“你有什么事?我们方丈可是一般不见俗客的。”
我朝他点了点头,从身上拿出来一叠钱对那和尚道:“我先捐一万元,其他的以后再说。”
那和尚一见,立即满脸堆笑地对我说:“您等一下,我马上去通报。”
我看着那和尚的背影,心里不禁感叹:“钱能通佛啊!”
不一会,那和尚就从里面出来了。“这位先生,我们方丈有请!”
我进入到方丈的禅房,见那方丈正在那里闭目打坐。
那方丈大约五十多岁年纪,胖胖地脸上显得肃穆、慈祥。
我没有打搅他,却站在那里仔细地观察他。
“阿弥陀佛!施主久等了。”我忽然听到了他的声音。
我心里暗暗好笑,他应该知道我进来的,因为刚才那和尚才给他通报了的啊。他这不是在我面装模作样吗?我一下就对他的修行打了折扣。
“影响了您的清修,给您添麻烦了。”我客气地对他说。
他朝我点了点头,问道:“施主找我有什么事情啊?”
我说:“论佛。”
他没有想到我会专程来找他论佛,很是有些惊奇:“哦?这倒新鲜。那施主请坐吧。”
我坐下后便说:“方丈大师,我有很多事情不明白,今天特地来向您请教,还望您不吝赐教。”
方丈似乎很感兴趣,“施主请讲。”
“请问方丈,宗教的基础是什么?”我准备从最基础的问起。
方丈微微一笑,道:“宗教来源于原始宗教,而原始宗教是巫术转为宗教的中间过渡形态,因此,要说明这个问题,先应该区别宗教与巫术。”,他看了看我,“这些东西你应该知道。”
“我只知道一点皮毛。”我诚恳地说。
“巫术和宗教有明显的区别。大体上有这样几个不同的地方:第一、巫术是对自然力和神秘力量的崇拜,而宗教是对精神偶像的崇拜;第二、巫术在崇拜活动和祭祀仪式等方法是采取师徒相传,基本上是家族式的。甚至有的巫术业者就是一个技艺很好的医生。人员构成基本上是一个封闭的小圈子。而宗教基本上是一个开放性的社会组织。其成员的构成没有特别的限制。第三、巫术对自然和人的解释是比较简单的,感性的。而宗教基本上都有一个完整的哲学体系。”他又朝我笑了笑,“这些内容现在佛学院的教材上都有。”
“那宗教究竟是什么呢?”我问。
“宗教产生于人明确知道了死的含义。那就是人一旦进入死的状态,就会永远离开这个世界。那么,人就需要解决面对死亡来临时的方法。“我是谁”“我从那里来,到那里去”这些都是宗教需要解决的问题。”方丈回答道。
“这些问题解决了吗?”我问。
“解决了一部分。”他回答,“宗教其实就是宗教解决的是面对死亡来临时的方法,准确地讲,就是探索人类灵魂的哲学体系。宗教不同,对这些问题的看法也就有所不同。”
我不禁对他肃然起敬。“人死了以后有鬼魂吗?”我问。
“不知道,但是我相信。”方丈回答道。“这是佛教的基础。没有鬼魂,何来生死轮回?如果没有了生死轮回,又有何人会相信我佛教?”
“我相信,因为我看得到。”我看着方丈认真地说。
他不相信地看着我。
我把我的事情一一向他讲了。
“阿弥陀佛!施主,感谢你。你的经历让我更加坚定了我的向佛之心!”方丈真诚地对我说。
“为什么在佛前许了愿要来还呢?难道佛主这么需要凡人的还愿吗?”我又问。
“这……”方丈不知道该怎么回答,“作为人,难道不该去回报我佛吗?”他反问我。
我说:“这不是一个问题,您说的是伦理的问题,是道德的问题。”
“那你认为这是为何?”他居然反问我。
“佛的慈悲是什么?”我不想回答他的那个问题,因为我也不知道。
“我今心,不为自求人天福报、声闻、缘觉,乃至权乘,诸位菩萨,惟依最上乘菩提心,愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提。慈爱众生并给与快乐(与乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲;二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态,故称同体大悲。又其悲心广大无尽,故称无盖大悲。大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中,而分别称为慈无量与悲无量。另据大智度论卷四十、北本大般涅盘经卷十五等载,慈悲有三种:(一)生缘慈悲,又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子,而与乐拔苦,此乃凡夫之慈悲。然三乘(声闻、缘觉、菩萨)最初之慈悲亦属此种,故亦称小悲。(二)法缘慈悲,指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学(阿罗汉)之二乘及初地以上菩萨之慈悲,又称中悲。(三)无缘慈悲,为远离差别之见解,无分别心而起的平等绝对之慈悲,此系佛独具之大悲,非凡夫、二乘等所能起,故特称为大慈大悲、大慈悲。以上三种慈悲,并称为三缘慈悲、三种缘慈,或三慈。”
“为何人们敬菩萨的时候必须要有供品呢?据说如果没有供品的话就是对佛的不尊重,就会被佛降下灾难。这是真的吗?”我问。
“施主错了。我佛对众生没有任何为己的要求,倒是众生有求于我佛。”方丈微笑着说,“我辈凡人,贪图众生财物,所以才被施主小看。然而我们宣扬佛法也是要吃饭的。”
我很惭愧。
“昨天晚上我住在贵寺旁的农家遇见了两个鬼魂,他们告诉我说现在的庙里大多数住的是法力很高的鬼魂而不是神、佛。您怎么看?”我忍不住地问。
“施主被那鬼魅魅惑了。在鬼魅的眼中,神、佛永远和它们是对立的。阿弥陀佛!”方丈颂了声佛号,“我相信施主的经历了,贫僧佛理浅薄,不能为施主解惑。还请施主见谅!阿弥陀佛!”
我恭敬地向他行了个佛家礼,然后从禅房中退了出来。我不佩服他的佛学造诣,但是我钦佩他的人品。
可是我刚才明明听到了那尊如来佛的塑像出的笑声。难道真是如方丈所说,我被那两个小鬼给魅惑了?
“但是我既然答应了他们,就一定要给他们烧钱纸。”。我心里想道。
我给他们烧着钱纸,心中在默念:“刘大海、刘大河,接钱啊!”,念着、念着我自己心里都觉得很好笑。
忽然间,我想到刘家兄弟的话,他们说这周围有很多鬼魂,那么那些鬼魂不是也需要吗?
我急忙又去买了很多香烛纸钱,边烧边默念:“过往的所有鬼魂们,快接钱了!”。从此以后,我每到一座寺庙都要这样做。
我又向寺庙捐了一万块钱的香火,也没有向庙里的任何人打招呼,就离开了云雾寺。
我刚走出寺庙,就远远地看见刘家兄弟在那里看着我。
我朝他们走去,却忽然感觉到自己的双腿不能动弹。我定睛往脚下一看,却见好几个人正抱住我的腿。
“你们做什么?”我问。我同时现周围有人奇怪地看着我。
“您看看前面。”其中一个抱着我腿的人对我说。
我这才朝前面一看,顿时被吓了一大跳!
原来我的前面是悬崖!我正站在悬崖的边上!
我急忙后退了几步。那些抱着我腿的人也从我身边散开了。
我正想说感谢他们,但是我却现他们的身体下面没有脚。
“刘大海、刘大河,你们为什么要这样做?!”我大声地质问他们。
但是在我的前面已经没有了他们的影象。
看来在鬼魂中也有坏蛋。
其实我对佛教还是有些了解的。但是毕竟知道的有限。我想大多数的中国人都基本上和我差不多吧?
佛教对灵魂的存在是坚信不疑的。我想这也是人们相信它的主要原因吧。是啊,如果人死了以后就真的什么也没有了,那么人的希望就会破灭很多。
是佛教和其他宗教给予了人们希望——我这一世不能做到的事情,自己还有下一世去做;自己这一世欠下的一切就下一世去还,……。宗教的力量就在于此。
但是云雾寺并没有给我多少答案。
到了现在我反而觉得更迷惑了。在我下决心调查此事之初我尚有目标和计划,但是现在却所有的答案都似是而非,我真不知道应该再从何处着手了。
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现在寺庙也是实行八小时工作制。我一直等到上午九点钟云雾寺才开门。
我进入寺庙后,只见这里巍峨庄严、佛像端庄慈祥。寺庙的后面传出来的清脆的钟声让整个庙宇显得更加肃穆。
看着主殿的如来佛像,我不由自主地便朝他跪了下来。
“嘿嘿!”我忽然听到我的上方出了得意的笑声。
“是如来在笑!”我心里一惊,猛然间想到了昨天晚上刘家兄弟对我说过的话。
但是我又能对他怎样?我心里一阵叹息。
“师傅,请问你们方丈在吗?”我问离我不远处的那个和尚。
他有些鄙夷地看着我,说:“你有什么事?我们方丈可是一般不见俗客的。”
我朝他点了点头,从身上拿出来一叠钱对那和尚道:“我先捐一万元,其他的以后再说。”
那和尚一见,立即满脸堆笑地对我说:“您等一下,我马上去通报。”
我看着那和尚的背影,心里不禁感叹:“钱能通佛啊!”
不一会,那和尚就从里面出来了。“这位先生,我们方丈有请!”
我进入到方丈的禅房,见那方丈正在那里闭目打坐。
那方丈大约五十多岁年纪,胖胖地脸上显得肃穆、慈祥。
我没有打搅他,却站在那里仔细地观察他。
“阿弥陀佛!施主久等了。”我忽然听到了他的声音。
我心里暗暗好笑,他应该知道我进来的,因为刚才那和尚才给他通报了的啊。他这不是在我面装模作样吗?我一下就对他的修行打了折扣。
“影响了您的清修,给您添麻烦了。”我客气地对他说。
他朝我点了点头,问道:“施主找我有什么事情啊?”
我说:“论佛。”
他没有想到我会专程来找他论佛,很是有些惊奇:“哦?这倒新鲜。那施主请坐吧。”
我坐下后便说:“方丈大师,我有很多事情不明白,今天特地来向您请教,还望您不吝赐教。”
方丈似乎很感兴趣,“施主请讲。”
“请问方丈,宗教的基础是什么?”我准备从最基础的问起。
方丈微微一笑,道:“宗教来源于原始宗教,而原始宗教是巫术转为宗教的中间过渡形态,因此,要说明这个问题,先应该区别宗教与巫术。”,他看了看我,“这些东西你应该知道。”
“我只知道一点皮毛。”我诚恳地说。
“巫术和宗教有明显的区别。大体上有这样几个不同的地方:第一、巫术是对自然力和神秘力量的崇拜,而宗教是对精神偶像的崇拜;第二、巫术在崇拜活动和祭祀仪式等方法是采取师徒相传,基本上是家族式的。甚至有的巫术业者就是一个技艺很好的医生。人员构成基本上是一个封闭的小圈子。而宗教基本上是一个开放性的社会组织。其成员的构成没有特别的限制。第三、巫术对自然和人的解释是比较简单的,感性的。而宗教基本上都有一个完整的哲学体系。”他又朝我笑了笑,“这些内容现在佛学院的教材上都有。”
“那宗教究竟是什么呢?”我问。
“宗教产生于人明确知道了死的含义。那就是人一旦进入死的状态,就会永远离开这个世界。那么,人就需要解决面对死亡来临时的方法。“我是谁”“我从那里来,到那里去”这些都是宗教需要解决的问题。”方丈回答道。
“这些问题解决了吗?”我问。
“解决了一部分。”他回答,“宗教其实就是宗教解决的是面对死亡来临时的方法,准确地讲,就是探索人类灵魂的哲学体系。宗教不同,对这些问题的看法也就有所不同。”
我不禁对他肃然起敬。“人死了以后有鬼魂吗?”我问。
“不知道,但是我相信。”方丈回答道。“这是佛教的基础。没有鬼魂,何来生死轮回?如果没有了生死轮回,又有何人会相信我佛教?”
“我相信,因为我看得到。”我看着方丈认真地说。
他不相信地看着我。
我把我的事情一一向他讲了。
“阿弥陀佛!施主,感谢你。你的经历让我更加坚定了我的向佛之心!”方丈真诚地对我说。
“为什么在佛前许了愿要来还呢?难道佛主这么需要凡人的还愿吗?”我又问。
“这……”方丈不知道该怎么回答,“作为人,难道不该去回报我佛吗?”他反问我。
我说:“这不是一个问题,您说的是伦理的问题,是道德的问题。”
“那你认为这是为何?”他居然反问我。
“佛的慈悲是什么?”我不想回答他的那个问题,因为我也不知道。
“我今心,不为自求人天福报、声闻、缘觉,乃至权乘,诸位菩萨,惟依最上乘菩提心,愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提。慈爱众生并给与快乐(与乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲;二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态,故称同体大悲。又其悲心广大无尽,故称无盖大悲。大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中,而分别称为慈无量与悲无量。另据大智度论卷四十、北本大般涅盘经卷十五等载,慈悲有三种:(一)生缘慈悲,又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子,而与乐拔苦,此乃凡夫之慈悲。然三乘(声闻、缘觉、菩萨)最初之慈悲亦属此种,故亦称小悲。(二)法缘慈悲,指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学(阿罗汉)之二乘及初地以上菩萨之慈悲,又称中悲。(三)无缘慈悲,为远离差别之见解,无分别心而起的平等绝对之慈悲,此系佛独具之大悲,非凡夫、二乘等所能起,故特称为大慈大悲、大慈悲。以上三种慈悲,并称为三缘慈悲、三种缘慈,或三慈。”
“为何人们敬菩萨的时候必须要有供品呢?据说如果没有供品的话就是对佛的不尊重,就会被佛降下灾难。这是真的吗?”我问。
“施主错了。我佛对众生没有任何为己的要求,倒是众生有求于我佛。”方丈微笑着说,“我辈凡人,贪图众生财物,所以才被施主小看。然而我们宣扬佛法也是要吃饭的。”
我很惭愧。
“昨天晚上我住在贵寺旁的农家遇见了两个鬼魂,他们告诉我说现在的庙里大多数住的是法力很高的鬼魂而不是神、佛。您怎么看?”我忍不住地问。
“施主被那鬼魅魅惑了。在鬼魅的眼中,神、佛永远和它们是对立的。阿弥陀佛!”方丈颂了声佛号,“我相信施主的经历了,贫僧佛理浅薄,不能为施主解惑。还请施主见谅!阿弥陀佛!”
我恭敬地向他行了个佛家礼,然后从禅房中退了出来。我不佩服他的佛学造诣,但是我钦佩他的人品。
可是我刚才明明听到了那尊如来佛的塑像出的笑声。难道真是如方丈所说,我被那两个小鬼给魅惑了?
“但是我既然答应了他们,就一定要给他们烧钱纸。”。我心里想道。
我给他们烧着钱纸,心中在默念:“刘大海、刘大河,接钱啊!”,念着、念着我自己心里都觉得很好笑。
忽然间,我想到刘家兄弟的话,他们说这周围有很多鬼魂,那么那些鬼魂不是也需要吗?
我急忙又去买了很多香烛纸钱,边烧边默念:“过往的所有鬼魂们,快接钱了!”。从此以后,我每到一座寺庙都要这样做。
我又向寺庙捐了一万块钱的香火,也没有向庙里的任何人打招呼,就离开了云雾寺。
我刚走出寺庙,就远远地看见刘家兄弟在那里看着我。
我朝他们走去,却忽然感觉到自己的双腿不能动弹。我定睛往脚下一看,却见好几个人正抱住我的腿。
“你们做什么?”我问。我同时现周围有人奇怪地看着我。
“您看看前面。”其中一个抱着我腿的人对我说。
我这才朝前面一看,顿时被吓了一大跳!
原来我的前面是悬崖!我正站在悬崖的边上!
我急忙后退了几步。那些抱着我腿的人也从我身边散开了。
我正想说感谢他们,但是我却现他们的身体下面没有脚。
“刘大海、刘大河,你们为什么要这样做?!”我大声地质问他们。
但是在我的前面已经没有了他们的影象。
看来在鬼魂中也有坏蛋。
其实我对佛教还是有些了解的。但是毕竟知道的有限。我想大多数的中国人都基本上和我差不多吧?
佛教对灵魂的存在是坚信不疑的。我想这也是人们相信它的主要原因吧。是啊,如果人死了以后就真的什么也没有了,那么人的希望就会破灭很多。
是佛教和其他宗教给予了人们希望——我这一世不能做到的事情,自己还有下一世去做;自己这一世欠下的一切就下一世去还,……。宗教的力量就在于此。
但是云雾寺并没有给我多少答案。
到了现在我反而觉得更迷惑了。在我下决心调查此事之初我尚有目标和计划,但是现在却所有的答案都似是而非,我真不知道应该再从何处着手了。
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